한국 신종교 현상의 사회학적 이해

소개글

하나의 사회나 국가 안에 다양한 종교가 존재한다는 것은 그 사회가 그 만큼 사상의 자유를 보장한다는 증명이다.
중국이나 북한의 경우에서 알 수 있듯 패쇄적인 국가체재 안에서는 종교의 자유도 제한되고 있다. 근현대사 안에서 종교와 사상의 완전한 자유를 획득한 한민족은 시대적 요구에 맞추어 여러형태의 종교를 발전시키게 되었다. 하지만 이러한 현상의 이면에 담긴 시대적 요청의 참뜻은 무엇인가 고민해 봐야 할 것이다.

목차

1. 한국 신종교 운동의 역사적 전개과정 1
2. 한국 신종교의 공통 교리와 사상 4
3. 신종교 운동의 참여자 5
4. 한국 신종교 운동의 새로운 양상 6
① 세속화에 대한 탈세속화 경향을 촉진 8
② 신흥종교의 증가는 종교의 다원화를 더욱 가속화 8
③ 종교의 사사화(私事化) 현상을 가속화 8

이글을 읽고 느낀 점

본문내용

『한국 신종교 현상의 사회학적 이해』
- 저자: 노 길 명

이 글은 한국의 신종교를 가치판단적인 입장으로 바라보고 그것이 갖는 사회적 의미가 무엇인지 파악하는데 초점을 맞추었다. 또한 한국의 신종교 현상의 전개과정, 교리와 사상, 참여자의 측면을 통한 종교의 성격 등을 살펴보고 한국의 신종교 운동이 최근 들어 변화하는 모습과 그 원인을 연구한다.

한국의 신종교는 대단히 많다. 조사 결과를 종합해 보면 광복 이후 한국 사회에서 발생한 신종교 수는 500개가 넘는다. 아직도 약 400개의 신종교가 현재 전국에 산재해 있는 것으로 추정되고 있다.
※ 한국 신종교의 연구가 어려운 이유.
① 한국 신종교 수가 너무 많기 때문에 그들을 모두 연구한다는 것은 거의 불가능하다.
② 많은 신종교는 제도화(制度化=Institutionalization)의 초기 수준에 있기 때문에 교리체계나 의례 또는 조직이 불분명한 경우가 많다.
③ 명칭만으로 신종교인지 아닌지 구별한다는 것은 대단히 어렵다.
④ 대부분의 신종교가 도피적이고 폐쇄적인 태도를 가졌기 때문에 그 실상을 파악하기 어렵다.
이상의 여러 어려움이 있기 때문에 신종교의 실체를 파악하기 위해서는 그들 세계에 직접 들어가서 관찰하는 참여관찰 방법이 가장 바람직하다.
종교는 사회와의 관련 속에서 발생하고 기능하고 변동하는 사회현상의 하나이다. 신종교는 그 자체가 사회운동 내지는 집합행동의 성격을 띠게 마련이다.

1. 한국 신종교 운동의 역사적 전개과정
조선의 개국과 더불어 국가 이념으로 채택된 유교는 신유학(新儒學) 또는 주자학(朱子學)이라고도 불리는 송(宋)의 주희(朱熹)가 완성시킨 성리학(性理學)이었다.
조선 왕조 5백년간 한국 문화의 핵(核)으로 작용했던 주도적 가치는 유교주의였다. 조선 왕조는 건국 초기부터 유교를 사회의 구심점으로 삼았을 뿐만 아니라 사회의 모든 제도와 조직은 유교적 가치와 규범에 의해 그 의미와 방향을 부여받았다.

참고 자료

『한국 신종교 현상의 사회학적 이해』
- 저자: 노 길 명
- 바오로딸 , 2002

노길명 (盧吉明)
1944년 10월 28일 평양 장연 출생
현)고려대학교인문대학사회학과교수