현대신학서설 요약

목차

서론
제1장 1919년 이전
제2장 1919년이후
제3장 신정통주의-칼 바르트
제4장 양식비평-불트만의 방법
제5장 비신화화:불트만의 메시지
제6장 구속사-오스카 쿨만
제7장 세속화 신학-죤 로빈슨,하아비 콕스
제8장 상황윤리-죤로빈슨,죠셉 플레췌
제9장 소망의 신학-유르겐 몰트만,올프하르트 판넨베르그,에른스트 벤쯔
제10장 역사의 신학-울리히 윌켄스,롤프 렌토르프,클라우스 코크,올프하르트 판넨 베르그
제11장 진화론의 신학-피에르 떼이야르 드 샤르당
제12장 과정의 신학-화이트 헤드,하트 쇼온,노르만 피텐거,다니엘 데이 윌리엄스,슈버트 옥덴,죤콥2세
제13장 존재의 신학-폴틸리히
제14장 신비주의-바르트,티모데리어리
제15장 경건주의-빌립 스패너,프랑케
제16장 세대주의-다아비
제17장 근본주의-메이첸
제18장 신근본주의- 메이첸의 후예들,칼 메킨타이어
제19장 신복음주의-그 메시지
제20장 신복음주의-그 실패
제21장 개혁신앙

본문내용

서론
첫째 신자도 저급한 신학이나 저급한 도덕관을 또는 양자를 아울러 소유하고서도 여전히 신자로 머물러 있다는 사실이고 둘째는 저급한 신학은 아니면서 저급한 도덕관은 아니다.우리는 성경에서 출발하여 성경을 통하여 성경으로 간다.

제1장 1919년 이전
이 신학사상 새 전환의 선언은 1919년 출간된 로마서 주석의 형식을 취했다.이는 칸트에서부터 시작되었다
1새 종교적 전제들이 있어서 현대인의 생각을 형성한다.2.인간 중심의 자율주의가 일어났다.3.일관성있게 발달된 상대주의도 있었다.하나님의 물자체로의 세계로의 고립이 현대신학의 애용하는 주제이다.4.역사적 비평적 방법이 수립되었다.5.역사와 신앙의 분리가 나왔다.

제2장 1919년이후
1.자유주의에 대한 신정통주의의 반역이 초기 바르트의 현저한 특징이다.자유주의는 윤리의 기초위에 신학을 세웠으며 바르트는 신학의 기초위에 윤리를 세우고자 하였다.새로운 근대주의라고 한다.
2.새로운 계시관-하나님의 말씀의 신학-을 제출했는데 오늘날도 주도적이다.동시에 주관적이다.
3.변증법-위에서부터 인간에게로 죄의 거스리는 가운데 그리고 유한한 한계로 들어오는 계시는 사람의 마음에는 오직 일련의 모순-이라는 새로운 신학 진술법을 창도했다.이는 기독교 진리의 개념을 파괴시킨다.
4.바르트의 주석은 하나님의 절대적인 초월성을 새롭게 환기시키려 하였다.
5.역사HISTORIE-신앙GESICHTE은 아래의 역사로 채워질것이 아니고 위로부터 오는 계시로 채워져야 할 진공-에 대한 새로운 무관심을 표명했다.

제3장 신정통주의-칼 바르트
계시의개념이 다르고 계시 곧 하나님의 말씀의 중심은 예수 그리스도이다.그리스도의 높고 낮아진 시간적인 견해를 인정하려 하지 않는다.보편 구원의 가능성에 대한 논쟁이 있다.이는 몇가지 오류를 가지고 있다.①신정통주의는 인간의 주관적인 경험을 진리의 표준으로 삼고 있다.②성경을 계시나 하나님의 말씀과 동일시하지 않는 정신으로 정통신학의 언어는 그대로하면서 그것을 해석한다

참고 자료

없음