미적체험의 정의, 미적체험의 중요성과 미적체험의 천진무구성 및 미적체험의 학습단계, 미적체험의 교육학습에 관한 분석(미적체험, 미적체험의 천진무구성, 미적체험의 학습단계, 미적체험의 교육학습, 미)

소개글

미적체험의 정의, 미적체험의 중요성과 미적체험의 천진무구성 및 미적체험의 학습단계, 미적체험의 교육학습에 관한 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 미적체험의 정의

Ⅲ. 미적체험의 중요성

Ⅳ. 미적체험의 천진무구성

Ⅴ. 미적체험의 학습단계

Ⅵ. 미적체험의 교육학습
1. 미술과 미적체험 성격
2. 미술과의 목표
3. 미술과의 내용
1) 내용 선정의 기본 방향
2) 내용 구성의 틀
4. 미술과의 평가
1) 포괄적인 평가관을 가져야 한다
2) 평가는 목적, 목표에 준해야 한다
3) 평가 방법이 다양화되어야 한다
4) 평가 결과의 활용을 잘 해야 한다

Ⅶ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
미는 어떤 대상이나 어느 개념을 일컫는 명사가 아니라 인간의 지각 작용과 상관관계가 있는 말이다. 다시 말해서 아름다움을 ‘느낀다’라고 서술적으로 쓰여질 때 미라는 어휘의 의미가 뚜렷해지고 그 자리매김에서 동사임이 분명해진다. 따라서 명사형으로 ‘미’라고 표현되어 있더라도 거기엔 ‘느낀다’는 술어적 의미가 함축되어 있고 지각하는 행위가 선행되어져 있다. ‘미’라고 명사로 표현되었을 때 거기엔 미가 무엇을 의미하며 무엇이 미인지, 미에 대한 이론과 정의가 내려짐을 기대할 수 있다. 고전적인 미 이론은 객관적인 특성을 표시하여 그것을 미 개념으로 삼고 그 특성이 들어 있는 대상물을 미적 사물로 간주했다. 그 객관적 특성이 이른바 부분들의 비례 즉 크기와 수량의 비례와 배열 그리고 그 상호 관계였다. 이 이론에 따르면 미를 낳는 부분들의 관계는 수치로 표현될 수 있다. 수치의 상호 관계를 갖는 대상에서만 미를 발견할 수 있다는 주장이었다. 이 이론은 유럽 미학의 대이론으로서 피타고라스 학파가 그 효시이다. 조화(harmony)와 균형(symmetry)이란 말들은 수치의 상호 관계가 청각 영역 및 시각 영역에 적용되었을 때 미적 사물에서 보여지는 객관적인 특성을 의미한다. 말하자면 눈에 보이는 미를 가리키는 심메트리(symmetry)와 귀로 듣는 것에 대한 하모니(harmony)가 그것이다. 이 미에 대한 고전적인 대이론은 기원전 5세기의 피타고라스 학파로부터 거의 17세기가 끝나기까지 2000년 이상을 지배해 왔다. 그동안 다양한 시대 여러 위대한 사상가들이 미에 대한 정의를 시도했다. ‘미는 선하면서도 또한 즐거운 것이다’(아리스토텔레스), ‘미는 보아서 즐거운 것이다(토마스 아퀴나스)’ 등. 그러나 18세기에 이르러 ‘미는 사물 자체의 성질이 아니다. 그것은 사물을 관조하는 정신 속에 존재하며 각각의 정신은 상이한 미를 지각한다’고 하는 미 이론에 대한 큰 변혁을 가져 왔다. 그리고 미는 본래 어떤 정신의 지각을 나타낸다고 하기에 이르러서 결국 미에 관한 이론을 세우는 것이 무의미할 정도로 미는 불가해한 것이란 결론에 이르게 된다. 호움(H. Home)에 따르면 “미라는 개념 자체는 지각하는 사람과 관련이 있다.

참고 자료

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김귀숙(2002), 초등학교 미술과 미적 체험 영역에서 자연미 지도 방안, 석사학위 논문
서희모(2003), 초등 미술 교육에서 미적 체험학습의 활성화 방안, 석사학위 논문
임남숙, 인성발달을 유도하는 초등 미술교육의 미적체험에 의한 교수학습 방향
한국미술교육학회(2003), 미술교육의 동향과 전망, 서울:학지사
Teresa M Amabile 저, 전경원 역(1998), 창의성과 동기유발, 창지사