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인간소외(인간소외현상)의 심각성과 다양한 소설속의 인간소외(인간소외현상), 이호철 소설속의 인간소외(인간소외현상) 및 막스 프리쉬의 호모 파버 연구 기술시대의 인간소외(인간소외현상) 심층 분석(인간소외)

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최초 등록일
2009.09.14
최종 저작일
2009.09
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소개글

인간소외(인간소외현상)의 심각성과 다양한 소설속의 인간소외(인간소외현상), 이호철 소설속의 인간소외(인간소외현상) 및 막스 프리쉬의 호모 파버 연구 기술시대의 인간소외(인간소외현상) 심층 분석

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 소외의 개념

Ⅲ. 인간소외(인간소외현상)의 심각성

Ⅳ. 다양한 소설속의 인간소외(인간소외현상)

Ⅴ. 이호철 소설속의 인간소외(인간소외현상)
1. 정치적 억압과 소외
2. 자본주의적 질서와 소외

Ⅵ. 막스 프리쉬의 호모 파버 연구 기술시대의 인간소외(인간소외현상)

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요
사회에서의 개인의 소외, 개인과 개인과의 소외, 혹은 집단과 집단과의 소외, 그리고 어쩌면 가장 중요할 지도 모르는 개인내부의 소외는 어느 부분에서는 현재의 문제가 아닌 인류의 가장 오래된 문제일수 있다. 하지만 비록 이 문제가 인류의 근본적인 속성이라고 해도 우리의 소외가 현대로 올수록 그 문제가 더욱 심화되고 복잡해지는 것은 피할 수 없는 사실이다. 소외는 경제체계 안에서, 사회체계 안에서, 정치체계 안에서, 체계자체 안에서 내재되어 있으며, 이에 의해 많은 이들이 죽음으로, 고통으로 몰려가고 있다. 그렇지만 여기서 우리가 웅크릴 수는 없다. 왜냐하면 우리에겐 다양한 길이 열려 있기 때문이다. 헤겔식, 막스식, 종교로의 귀의, 제도의 변화 등을 통한 노력은 모두 소중한 노력이었으며 이러한 노력이 있었기에 인간은 지금까지 몰락하지 않았기 때문이다. 소외를 없애기 위해서는 소외의 본질에 대한 인식이 선행되어야 함은 당연하다. 우리는 우선 소외의 원인을 찾아보고 그 해결책을 각자 혹은 집단으로 생각해봐야 한다. 개체적으로 혹은 집단적으로 행하는 소외해결은 그 방법에서 각각 차이가 있다. 객체는 그 객체에 대한 사고와 반성을 통해, 집단은 그 제도의 허점과 그 허점에 대한 보완을 통해 끊임없는 노력이 있어야 한다. 소외는 절대로 자를수록 더욱 커지는 바위가 아니다. 그것은 우리가 만들어 낸 것이며, 우리가 해결할 수 있는 것이다. 이런 측면에서 최근 일어나고 있는 왕따 현상에 대한 반응은 많은 시사점을 던진다고 생각된다. 더 이상 우리의 학생들이 스스로 목숨을 끊는 현상은 없어져야 하기 때문이다. 그것은 우리가 더욱 고통을 감내하고 반성할 때 이루어질 수 있는 것이다. 마지막으로 해결에 대한 나의 의견을 피력하겠다. 가장 선행될 점은 바로 제도의 변화이다. 분배가 더욱 공평하게 이루어지는 경제체제, 참여가 목적이 되는 정치체계, 기술만이 아니라 인간이 무엇이고 인간이 되는 방법을 가르치는 인문학의 강조를 통해 더 이상 도덕적 인간이 고통받는 비도덕적인 사회, 도덕적인 사회에서 생겨나는 비도덕적인 인간의 소외를 방지할 수 있다고 생각된다.

참고 자료

▷ 김구노, 한국의 노인소외문제와 그 해결을 위한 교회의 역할, 대구가톨릭대 대학원 석사학위논문, 2004
▷ 김윤식, 소설가와 예술가의 갈등-이호철의 작품세계, 이호철 전집3, 청계연구소, 1988
▷ 박승위, 현대사회와 인간소외 한국인의 소외의식
▷ 이호철 전집 1-7, 청계연구소 출판국, 1988-1991
▷ 이명귀, 이호철 소설의 한 연구, 경희대학교 대학원 석사학위 논문, 1995
▷ 인간 소외의 개념과 극복 방안은?, 매일신문, 2007
▷ 정명환, 실향민의 문학-이호철의 소시민을 중심으로, 작과비평사, 1967
*찬*
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