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소개글

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목차

Ⅰ. 들뢰즈의 영화에서 시간이미지

Ⅱ. 들뢰즈의 영화에서 운동이미지

Ⅲ. 들뢰즈의 기호학에서 언어
1. 언어의 기능 : 명령-어
2. 화용론에서 잉여적인 것(redondance)의 역할
3. 복수성(multiplicity)의 기호체제

Ⅳ. 들뢰즈의 기호학에서 언어와 주체

Ⅴ. 들뢰즈의 기호학에서 욕망
1. 욕망의 미시정치학을 통해본 자본주의와 정신분열증
2. 욕망-기계와 기관없는 신체: 욕망의 흐름과 막힘

Ⅵ. 들뢰즈의 헤겔변증법 비판

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 들뢰즈의 영화에서 시간이미지
들뢰즈의 시간 이미지는 영화의 관람체험에 대한 일반적인 상식을 부정하는 것에 해당한다. 영화는 그것이 기계적 복제에 의한 것이기 때문에 갖게 되는 현실감을 기본적인 특징으로 하고 있다. 기계적으로 복제된 이미지는 우리가 일상생활에서 경험했던 세상의 이미지와 거의 유사하다. 더군다나 이전의 조형예술이 결여하고 있었던 운동감을 생생하게 전해 준다. 영화 이미지의 엄밀한 기계적 유사성과 운동성은 이미지의 현재성으로 귀결된다. 우리가 영화를 관람할 때 마치 지금 눈앞에 사건이 일어나고 있는 듯한 체험을 하게 되는 것이 바로 영화 이미지의 시제가 기본적으로 현재라는 생각을 하게 만든다. 그것은 지금 진행되고 있다. 그런데 들뢰즈는 이러한 생각을 받아들이지 않는다. 그는 여기서 베르그송의 철학에 의지하게 되는데, 베르그송의 철학적 논의 전반을 수용하는 것이 아니라 그 논의의 몇 가지 핵심적 테제를 주석하고 변형시키는 것이다. 들뢰즈가 자신의 영화이론을 운동 이미지와 시간 이미지에 관한 두 부분으로 나누는 것은 베르그송의 물질과 기억에서의 골격을 그대로 따온 것이다. 우선 베르그송은 철학에서의 두 가지 대립되는 사조인 실재론과 관념론을 극복하기 위해서 우리 밖의 물질과 우리의 의식을 모두 이미지로 통괄시킨다. 우리의 의식은 세계 전체를 인식하지는 못한다. 그때에 인식되지 않는 물질적 세계를 베르그송은 이미지의 절대적 체제라 부르고, 인식되거나 지각된 물질적 세계를 이미지의 상대적 체계라고 부른다. 절대적 체제는 우리가 객관적 세계라 부르는 것에 대응하고 상대적 체제는 주관적 세계라고 부르는 것에 해당한다. 즉 인식된 세계란 나의 의식(대뇌)이라는 스크린을 통해 걸러진 것으로서 자아라는 중심을 통해 좌표화된 체제다. 그와 달리 인식되지 않은 또는 지각되지 않은 절대적 체제는 그러한 좌표화에 대해 이질적인 것으로 남아 있는 일종의 카오스다. 여기서 들뢰즈의 운동 이미지는, 대뇌라는 상대적 체제의 중심을 영화의 카메라가 대신할 때에 나타나는 영화 이미지의 특징을 표현하는 것이다.

참고 자료

김필호, 질 들뢰즈와 펠릭스 가타리의 욕망이론에 대한 연구, 서울대 사회학과 석사 학위 논문, 1996
고미숙 외, 들뢰즈와 문학-기계, 소명 출판사, 2002
들뢰즈, 소수적인 문학이란 무엇인가
이진경, 들뢰즈: 사건의철학과 역사유물론
정정호 편, 들뢰즈 철학과 영미문학 읽기, 동인, 2003
질 들뢰즈 저, 이정하 역, 시네마2 -시간 이미지-, 시각관 언어, 2005