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소개글

북한의 해방직후의 권력, 북한의 권력구조 구성, 북한의 권력구조 평가, 북한의 권력구조에 대한 시사점에 관한 분석

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 북한의 해방직후의 권력

Ⅲ. 북한의 권력구조 구성

Ⅳ. 북한의 권력구조 평가

Ⅴ. 북한의 권력구조에 대한 시사점

참고문헌

본문내용

북한의 정치체제 전반을 논의하는데 있어서 그 핵심요체는 주체사상이라고 할 수 있다. 오늘날 주체사상은 북한의 정치체제 및 권력구조, 그리고 대외정책뿐만 아니라 주민들의 일상생활에 이르기까지 사회전체를 지배하는 지도이념이 되어 있다. 좀 더 구체적으로 말하자면 북한의 주체사상은 정치발전의 목표와 정치활동의 지침을 결정해 주는 최고이념이며, 사회구성원 모두의 일상생활의 행위준칙을 결정해 주는 도덕규범이고 행위의 선과 악을 가려주는 종교와 같은 존재이다. 그런데 이처럼 주체사상이 종교의 경전 수준으로 자리잡기까지에는 오랜 시간이 소요되었다. 북한의 주체사상은 지난 1955년 12월 28일 당 선전 선동자대회에서 김일성이 행한 소위 “사상사업에서 교조주의와 형식주의를 퇴치하고 주체를 확립할 때 대하여”라는 연설에서 나온 ‘주체’라는 용어로부터 비롯되었으며, 그 후 30여년에 걸친 정립화과정을 거치게 되었다. 사실상 ‘주체’라는 용어의 등장은 권력투쟁과정에서 거의 우연적으로 발생한 것으로 보아도 무방할 듯하다. 무엇보다도 위의 김일성연설은 한국전쟁의 책임모면을 위한 것이었다. 전쟁 실패 이후 전쟁에 대한 정치적 인책론이 제기돼 궁지에 몰릴 것을 예상한 김일성이 그 책임을 박헌영을 위시한 남로당에 뒤집어 씌우고, 동시에 정적들인 연안파와 소련파를 견제하기 위하여 행해진 연설에서 주체라는 용어가 처음 등장했던 것이다. 이러한 배경은 그 연설 내용에 그대로 반영되어 나타나는데, 이를테면 김일성은 연안파의 주욱식의 사회주의론과 소련파의 소비에트식 사회주의론을 맹렬히 공격하면서, 조선의 혁명은 마르크스-레닌주의를 교조적으로 추종함으로써 달성될 수 없으며, 그것을 조선의 실정에 맞게 창조적으로 적용할 때 가능하다고 강변한다. 이처럼 주체사상은 처음에 정치철학

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