성리학의 인간론, 반야경의 인간론, 성경의 인간론, 펠라기우스의 인간론, 어거스틴의 인간론, 소크라테스적 주체의 인간론 분석(성리학, 인간론, 반야경, 성경, 펠라기우스, 어거스틴, 소크라테스적 주체)

소개글

성리학의 인간론, 반야경의 인간론, 성경의 인간론, 펠라기우스의 인간론, 어거스틴의 인간론, 소크라테스적 주체의 인간론 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 성리학의 인간론

Ⅲ. 반야경의 인간론

Ⅳ. 성경의 인간론

Ⅴ. 펠라기우스의 인간론

Ⅵ. 어거스틴의 인간론

Ⅶ. 소크라테스적 주체의 인간론

Ⅷ. 결론

참고문헌

본문내용

현대사회를 살아가는 사람들은 불안, 근심, 혼란 속에서 고통을 받고 있다. 그들은 종교를 개인의 무사태평과 안일한 삶을 위한 방패로 인식하고 있는 점이 문제이다. 이런 부류의 종교인들은 현세에서의 물질적인 풍요가 내세까지도 계속 되어지기를 바라며, 한번도 진정한 자기반성을 하지 못하고, 깊은 신앙심을 갖고 있지도 못한다. 맹목적으로 죽음과 고통에 대한 두려움으로부터 벗어나기 위해 사이비 종교집단에 휘말려서 우상숭배를 하고, 진정한 신앙심없이 그저 안일한 생각으로 종교에 의지하는 사람들은 비판하는 것이 곧 현대의 무신론이다. 모든 것들이 인간의 삶의 일부이며 인간이 생각하기에 따라서 고통이 될 수도 있고, 희망이 될 수도 있는 것이다. 인간들은 본능적으로 이러한 두려움의 대상으로부터 보호받기 위해 종교에 귀속되기를 바란다.
그러나 요즘은 인간의 종교에 대한 안일한 생각을 무신론을 통해 비판하고 있다. 사람들이 겪는 모든 고통이나 불안은 그 사람 마음에서부터 시작되는 것이다. 그렇게 때문에 이런 고통을 극복하기 위해서 종교에 의지하기 보다는 자신이 직접 그것에 맞서 극복할 수 있는 힘을 기르는 것이 더욱 중요하다. 불안과 절망속에서 희망적인 생각을 하면서 자신이 지금 처해있는 상황에 성실히 대처하 나감으로써 점점 불안을 희망으로 승화시켜나갈 수 있는 것이다. 인간이 겪는 병 또한 아무리 뛰어나 의학의 힘을 빌린다 하더라도 그 근본적 치로는 의학이 해 줄 수는 없는 것이다. 전문화되고 자동화되어가는 현대산업사회속에서 인간은 점점 개성을 잃어가고 그날그날 무사히 견딜 수 있기만을 바라는 그런 나약한 존재가 되어버렸다. 사람에게 있어서 절망과 불안, 고통, 죽음에 대한 초조가 있다면 반면에 사랑할 수 있는

참고 자료

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◇ 강운빈, 인간개조리론, 평양: 사회과학출판사, 1985
◇ 남기영 외 4명, 인간이란 무엇인가, 민음사, 1998
◇ 배경완, 플라톤의 이상적 인간관과 그 의미, 계명대학교 석사논문, 1999
◇ 성서마당 26호, 서울: 한국성서학연구소, 1997
◇ 이대희, 인간론 강의, 중외출판사, 2000
◇ 조성발, 주체의 인간론, 평양: 과학백과사전출판사, 1988