[장자 제물론][장자 제물론의 내용][장자 제물론의 상대론][장자 제물론의 평가][장자 제물론의 시사점]장자 제물론의 내용과 장자 제물론의 상대론 및 장자 제물론의 평가 그리고 장자 제물론의 시사점 심층 분석

소개글

장자 제물론의 내용과 장자 제물론의 상대론 및 장자 제물론의 평가 그리고 장자 제물론의 시사점 심층 분석

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 장자 제물론의 내용

Ⅲ. 장자 제물론의 상대론
1. 强/肯의 立場
2. 弱/肯의 立場
3. 否/否의 立場

Ⅳ. 장자 제물론의 평가

Ⅴ. 장자 제물론의 시사점

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요
제물론의 중심 내용은 사물의 평등성이라고 할 수 있다. 물아일체 사상이 그 내면에 흐르고 있는 글이다. 인간이나 사물이나 다 각자의 관점이 있을 뿐 어떤 것이 낫다고 이야기 할 수 없다는 것이다. 예를 들면, 엄청나게 예쁜 미인도 물가에 가면 물고기들은 모두 피하고 숨어 버리지 그 미모를 감탄하며 환호하지 않는다. 물고기의 눈에는 사람이 예뻐 보일 수가 없기 때문이다. 인간에게는 맛있는 고기가 토끼에게는 아무 쓸모없듯이 말이다. 이 모든 것을 도의 관점에서 바라보아야 한다고 주장한다. 각자 처해 있는 상황에 따라 결론이 서로 달라지기 때문에 자신이 내린 결론만이 절대적인 것이라고 단정하지 말 것을 이야기했다. 장자는 당시 춘추전국의 사회 혼란이 구분을 짓고 자신이 구분한 것만이 절대적이라는 집착 때문이라고 했다. 이러한 태도를 탈피하기 위해서는 자신이 처한 상황에서 벗어나는 것이다. 첫째 좌망 - 가만히 앉아서 이제까지 자신을 둘러싸고 있던 상황이나 선입견 등을 잊어버리는 것이며, 둘째 심재 - 마음을 비우는 것이다. 좌망과 심재를 통해서 완성된 정신 상태를 `제물`이라고 한다. 제물의 단계에서 아무런 선입견도 없이 사물을 바라볼 때, 진정 그 사물의 본질을 보게 되고 알게 되는 것이다. 그 사물의 본질을 내가 안다는 것은 나와 그 사물은 같다. 바로 물아일체의 경지이다. 제물론은 개인의 정신세계를 강조하고, 또 사회 규범과 제도를 구별의 산물로 보아 부정한다.

Ⅱ. 장자 제물론의 내용
(1) 만물은 저것 아님이 없고, 만물은 이것 아님이 없다. 저것에서 보면 이것을 볼 수 없고 이것에서부터 알게 된다 . 莊子, 內篇, 齊物論, 物無非彼,物無非是.自彼則不見,自知則知之.
(이것과 저것은 대립되는 것이지만 한 몸에서 나오는 것이라는 뜻)

참고 자료

○ 강희라 역, 장자 우화집, 마음을 비워야 변화를 읽는다
○ 김갑수, 장자와 문명, 논형, 2004
○ 김예호. 고대중국의 사상문화와 법치철학, 파주: 한국학술정보(주), 2007
○ 김교빈·이현구, 동양철학에세이, 동녘
○ 감산, 감산의 장자 풀이, 서광사
○ 조근태, 장자, 현암사, 1999
○ 정호경, 신부의 장자 읽기