[환경과 철학] 도가철학과 환경보호사상

목차

Ⅰ. 성리학에 대해서

Ⅱ. 노자사상에 대해서
1. 노자적 사유의 특징
(1) 회의와 부정
(2) 문명비판
2. 도의 의미
(1) 근원적 존재로서의 도
(2) 생성원리로서의 도
(3) 우주법칙으로서의 도
3. 도와 덕
4. 노장과 우리

Ⅲ. 제물론

Ⅳ. 장자에 대해서
1. 장자(莊子)는 누구인가?
2. 장자가 말하는 道(도)란..
3. 장자의 제물론
4. 정신적 자유...좌망(坐忘)과 심재(心齋)

Ⅴ. 순자에 대해서
1. 사상
2. 천론

Ⅵ. 인류환경선언

본문내용

Ⅰ. 성리학에 대해서
중국 송(宋)·명(明)나라 때 학자들에 의하여 성립된 학설. 도학(道學)·이학(理學)·성명학(性命學) 또는 이것을 대성시킨 이의 이름을 따서 정주학(程朱學)이라고도 한다. 유학(儒學)은 중국 사상의 주류를 이루는 것으로, 그것이 성립되던 상대(上代)에는 종교나 철학 등으로 분리되지 않은 단순한 도덕사상이었으며, 그 대표적 인물에 공자(孔子)와 맹자(孟子)가 있다. 공자는 춘추시대(春秋時代)의 어지러운 사회를 바로잡으려고 천하를 주유(周遊)하면서 인(仁)과 예(禮)를 설하였으나 뜻대로 되지 않아 고향에 돌아와 육경(六經:詩·書·禮·樂·易·春秋)을 제자에게 가르치며 도리(道理)를 후세에 전하였다. 선진시대(先秦時代)에 이르러 유학은 도덕 실천의 학으로서 크게 일어났으나, 시황제(始皇帝)의 분서갱유(焚書坑儒)로 큰 시련을 겪은 다음 한·당대(漢唐代)에는 경전(經典)을 수집·정리하고, 그 자구(字句)에 대한 주(注)와 해석을 주로 하는 소위 훈고학(訓學)이 이루어졌다. 그러나 송·명 시대에 이르러 유학은 정치적 또는 종교적 사회체제의 변화에 따라 노불(老佛) 사상을 가미하면서 이론적으로 심화되고 철학적인 체제를 갖추게 되었다. 즉, 북송(北宋)의 정호(程顥)는 천리(天理)를 논하였고

참고 자료

없음