서양의 종교

소개글

서양의 종교와 동양의 종교 비교

목차

17.1 서양종교와 전통사상의 관계
1) 문제의 배경과 특성
2) 실학파의 서학이해
3) 도학파의 서양종교 배척
4) 민중종교와 서양종교의 관계
5) 유교개혁론과 서양종교
6) 현재와 장래의 문제

17.2 유교전통과 천주교 신앙
1) 전통의 토양
2) 믿음과 믿음의 충돌
3) 거친 땅에 내린 깊은 뿌리

17.3 서양문화의 수용과 근대적 전환
1) 문제의 의미
2) 시대배경
3) 수용과 배척의 논리
4) 근대화과정의 문제
5) 전통의 오늘과 내일

본문내용

17.1 서양종교와 전통사상의 관계
1) 문제의 배경과 특성
한국의 전통사회에서는 여러 종교들(유교,불교,도교)이 병존해 왔고, 종교들 사이에 역할의 균형과 조화를 추구해 왔다고 할 수 있다. 고려말 조선초를 지나면서 성리학의 이론에 기반한 도학이 등장하면서 정통주의적 입장에서 불교를 비롯한 도교 및 민간신앙을 이단 또는 음사로 규정하고 엄격한 비판을 하며, 정통성의 확립과 이단의 배척을 위한 활동을 견지해 갔다.
이러한 조건의 조선 후기 사회에 서양문물이 전래하면서 점점 인지된 서양종교는 쉽게 환영받기를 기대할 수 없었다. 도학적 유교전통은 단호하게 서양종교를 거부하였으며, 서양문물 전반을 중화문화와 야만의 오랑캐를 나누는 이론의 입장으로 배척하였다.

2) 실학파의 서학이해
17C 초부터 이수광은『지봉유설』에서 서양의 사정과 『천주실의』를 소개하기 시작하였고, 18C 전반 성호 이익의 서학 저반에 관한 적극적 이해와 평가가 내려지는 시기까지 서학지식이 꾸준하게 증가되어 왔다. 이때 서양문물은 실학파의 청년층에서 활발하게 개방적 자세로 받아들여졌다. 이들의 서학문헌을 집성한 『천학초함(天學初函)』에는 교리에 관한 것은 『이(理)』편으로, 과학기술에 관한 것은 『기(器)』편으로 분류되어 있다.
정통주의적 신념이 강한사람들(신후담, 안정복)은 ‘기’의 배경에 있는 ‘이’가 못마땅하여 이른바 공서파(功西派)의 입장을 취하면서 천주교 교리를 비판하였다. 이에 비하여 좀더 젊고 개방적인 인물들(이벽, 이승훈, 이가환, 권철신, 정약용의 형제)은 서양의 과학기술인 ‘기’가 지닌 합리성에 경도되어 점점 깊어지다가 천주교 신앙인 ‘이’까지 신봉하는 이른바 신서파(信西派)를 형성하였다.
성호학파의 신서파는 ‘기’에서 시작하여 그 다음 서양의 ‘이’에 들어간 다음 ‘이(서양종교)’에 빠져, ‘기(서양과학)’조차 소홀히 하게 되었고, 공서파는 서양종교인 ‘이’를 배척하다가 마침내 서양과학인 ‘기’를 마저 버리게 되었다고 할 수 있다.

참고 자료

유교사상의 문제들 17장 요약