참전계경이 선도 삼경 중 하나로 평가받는 이유에 관하여

소개글

이 글의 전개는 먼저 「참전계경」이 현대에 전래 될 수 있었던 역사적 자취를 살펴 그 문헌적 정통성을 찾아보고, 이후 선도경전이 갖는 핵심 내용인 삼원론과 신인합일론에 입각하여 「참전계경」의 내용과 구조를 살펴 「참전계경」이 선도경전으로서 차지하는 위상을 검증해 보고자 한다.

목차

Ⅰ. 들어가는 글
Ⅱ. 참전계경의 역사적 전거
Ⅲ. 참전계경은 왜 선도삼경 중 하나인가
1. 삼원론적 관점
2. 신인합일적 관점
Ⅳ. 나오는 글

본문내용

Ⅰ. 들어가는 글

이 글은 선도 삼대경전으로 꼽히는 「천부경천부경」, 「삼일신고삼일신고」, 「참전계경참전계경」 중 「참전계경」이 선도 삼경 중 하나로 평가되는 이유를 고찰하기 위한 것이다. 「천부경」은 81자로, 「삼일신고」는 366자로, 「참전계경」은 366계율로 이루어져 있다. 『단군세기』에 따르면 유위자유위자가 단군 도해도해에게 헌책헌책하면서 “오직 우리 신시신시에서만 실로 환웅께서 하늘을 여신 때부터 무리를 받아들여 전으로써 계를 만들어 두어 교화하였습니다. 위로는 천경과 신고를 짓고 가르쳤고 (중략)”라는 말을 한 것으로 미루어 이 경전들이 오랜 옛날 신시시대부터 백성들의 삶과 나라를 다스리는 지침으로 쓰여 왔음을 짐작할 수 있다. 이 때 전계전계는 「참전계경」의 내용을 가리키는 것으로 해석되며, 천경과 신고는 각기 「천부경」과 「삼일신고」를 가리키는 것으로 이해되는데, 『태백일사』의 「소도경전본훈」등을 보면 이처럼 약자로 선도 경전을 부른 예를 찾을 수 있다.
이 글의 전개는 먼저 「참전계경」이 현대에 전래 될 수 있었던 역사적 자취를 살펴 그 문헌적 정통성을 찾아보고, 이후 선도경전이 갖는 핵심 내용인 삼원론과 신인합일론에 입각하여 「참전계경」의 내용과 구조를 살펴 「참전계경」이 선도경전으로서 차지하는 위상을 검증해 보고자 한다.


Ⅱ. 참전계경의 역사적 전거

「참전계경」의 전래는 다음의 문헌에 따르면 신시시대를 거쳐 고구려로 이어짐을 알 수 있다. 관련된 내력이 일십당 이맥이 쓴 『태백일사』에 나온다.

참전계경은 세전에 을파소 선생이 전하였다고 한다. 선생은 일찍이 백운산에 들어가 하늘에 기도하고 천서를 얻었는데 이것을 참전계경이라 한다.(중략) -「소도경전본훈」

참고 자료

<단행본>
송호수, 한민족의 뿌리사상, 기린원 , 1989
이승헌, 숨쉬는 평화학, 한문화, 2002
이승헌, 천지인, 한문화, 1997

<논문>
조남호, 홍익문화통일강연시리즈03-4호, 평화통일협회, 2003
방건웅, 참전계경 소고, 국학연구 3집, 2000
안진경, 현대단학의 신인합일론 소고, 국제뇌교육종합대학원, 2005