[근세철학] 경험론과 합리론

등록일 2001.12.21 MS 워드 (doc) | 4페이지 | 가격 1,000원

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본문내용

근대를 중세와 명확하게 구분해주는 차이점들 중 하나가 교회의 권위의 약화이다. 교회의 권위를 약화시킨 주된 원인으로는 르네쌍스의 인문주의 운동, 과학혁명, 종교개혁을 꼽을 수 있다1). 이러한 요인들로 인한 중세의 신중심의 세계관에서 근세의 인간중심의 철학으로 옮겨간다. 중세의 지식은 신앙에 종속되어있었으나 근세로 접어들자 종교의 압박을 벗어나 지식 그 자체로 문제 삼게 되었다. 지식의 본성, 기원, 한계 및 그 타당성에 관심을 갖는 철학의 한 분야로서 우린 인식론이라 부른다. 인식이란 엄밀히 말하면 참된 인식을 의미한다2). 참된 인식을 알기 위해 인식의 올바른 방법으로 대륙의 합리론과 영국의 경험론으로 나뉘어진다. 이 두 입장의 뚜렷한 지식의 기원 차이는 “이성” 이냐 “감각” 이냐 로 일축 요약할 수 있겠다. 합리론자들이 내세우는 이성과 경험론자들이 내세우는 감각으로 인식의 방법차이가 대립되는데 그들이 말하는 이성과 감각의경험, 어느것으로부터 우리의 인식이 시작되고 그 한계는 어디까지인지, 우리의 인식이 그들이 말하는 이성인지 감각인지 비교하며 생각해 보겠다.
경험론이 지식의 발생과정과 믿음의 근거에 대한 인식론적 탐구를 심화하는 쪽이라면 합리론은 17세기의 새로운 과학과 종교를 화해시키는 형이상학적 체계를 구축하는 방향으로 나아간다3).경험론자는 우리의 지식은 다른 어떤 것도 아닌 감각경험을 통하여 얻어진다고 주장한다. 그러므로 어떤 지식을

참고 자료

<영국 경험론 연구> 이재영지음 서광사,
<철학의 이해>강영계지음
<서양근대철학> 창작과 비평사
<철학에의 초대:문제와 대안들 >S.M오너,T.C헌트지음/윤찬원 옮김
<인식론> 요한네스 헤센 지음/이강조 옮김
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