[역사] 전통시대 동아시아

등록일 2001.12.12 MS 워드 (doc) | 14페이지 | 가격 1,200원

소개글

전체적인 내용이 중국의 이념적 기초가 된 부분을 동아시아
전체의 전반 적인 내용을 다뤘습니다.
내용은 괜 찮을겁니다.

목차

1. 원시유가
2. 공자
3. 맹자
4. 진대 : 法과 제국
5. 한 : 유교와 제국.
6. 동중서와 유교
7. 참위와 유교 - 의

A. 한중관계의 개념.
B. 한국민족 형성의 문제.
C. 단군의 문제.
D. 기자의 문제.
E. 삼국통일의 문제.
F. 발해 - 이른바 남북국시대론의 문제.
G. 책봉과 조공의 문제. 중국 중심의 동아시아 세계 질서의 이론적 모형과 한중관계.

본문내용

전통시대 동아시아 국제질서의 이념적 기초 : 유교

한 무제 이후 염철회의를 거치면서 중국의 대외관계의 기본적인 노선이 정해진다. 그것은 론(기미론)
이라고도 불리는데, 형식적으로는 중국의 황제를 정점으로 주변국가들이 신속하는 차등적 구조를 갖지만 현실적으로는 중국과 주변국, 그리고 주변국들 사이의 평등한 공존이 가능한 관계였다. 이러한 독특한 국제관계의 원리는 유교의 정치사상에서 비롯된 것이다.
유교의 정치사상의 이상은 仁의 원리에 입각하며, 德의 실천으로 구현된다. 仁의 차별애적 본질 때문에, 중심국과 주변국, 華와 夷狄 사이의 차등에 기초하지만, 그것을 아우르는 방법은 武力이 아닌 덕치이다.
따라서 주변국에 대한 적극적인 개입의 관념은 부정되고, 평화로운 공존의 질서가 가능한 것이다.
다만 그 외형의 정치적 질서는 반드시 중국의 황제의 지배권을 인정할 때만 가능한 것이다. 이와 같은 유교적 정치원리가 대외관계에 적용될 때, 나타난 특이한 형식이 책봉과 조공의 관계였다.
요컨대 동아시아 국제관계의 원리는 중국의 정치적 경험의 산물인 유교의 정치 사상에서 비롯된 것이라 할 수 있다. 그렇다면 그러한 과정은 어떻게 형성된 것일까?

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