[로마서] 로마서

등록일 2001.12.05 MS 워드 (doc) | 5페이지 | 가격 1,000원

소개글

^^

목차

차 례
Ⅰ. 서 론
1. 문제와 과제
2. 연구 범위 및 전개 방법
Ⅱ. 로마서의 의와 하나님
1. 로마서의 구조
2. 믿음으로 말미암는 의의 입증
Ⅲ. 로마서의 논증구조 속에
나타난 하나님의 義의 이해
1. 하나님의 의의 빛1:1-17
2. 믿음으로 말미암은 의가 필요한 세상
Ⅳ. 의의 개념
1. 신.구약의 의의 개념
1) 구약의 의 개념
2) 신약의 의 개념(유대주의적 용법)
Ⅴ. 의의 구체적 역사로서의 칭의
1. 칭의의 본질
2. 칭의가 필요한 죄인
Ⅵ. 결론 및 과제

본문내용

Ⅰ 서 론

1. 問題와 課題

하나님의 의란 개념은 로마서에 특별히 잘 나타나 있다. 로마서에서 하나님의 의의 개념은 이미 1:16-17의 주제적 진술속에 모습을 드러내고 있다. "구원을 위한 하나님의 능력"인 복음은 "하나님의 의가 나타나도록 하는" 수단인 것이다. 하나님의 "의"와 그분의 "능력"을 결합시키고 있는 점은 하나님의 의가 "계시되어진 것"이라는 언급과 마찬가지로 바울이 묵시 문학적 범주들을 사용하고 있다는 사실을 암시해 준다.
묵시 문학적 종말론적 배경이 하나님의 의의 개념에 관한 바울의 사상속에 나타나 있다는 것은 더 나아가 그가 하나님의 의란 그분이 자기 백성과 더불어 맺으신 계약을 성실히 지키신다는 사실을 의미한다고 믿고 있어음을 보여주는 것이다.
의란 모든 사회에서 높임을 받는 미덕이나, 그 관념은 반드시 같지는 않다. 히브리어
는 (정규적 표준에서 나온 것)에서 난 말로서 도덕적 소질을 가리키고 헬라어 δικαιοννη는 δεικννμαι또는 δικη(습관이나 관례에서 나온 것)에서 나온 말로서 행위의 법칙을 말한다.
(의δικαιοννη)를 이해함에 있어 흔히 이 낱말의 어근인δικη(바른의 뜻)와 그 동의어인 ζεμιs를 비교한다. ζεμιs 는 더 신적이고 δικαιοs는 더 인적이나 그 구분은 엄격하지 않다. 보다더 전자는 원리적이나 후자는 명료하게 나타나는 것이다.
최근의 로마서 해석 경향은 루터가 칭의론을 내세워 종교개혁을 일으킨 후 개신교 정통주의는 칭의론을 내세워 종교개혁을 일으킨 후 개신교 정통주의는 칭의론을 바울의 중심사상일 뿐 만 아니라 신약성서 전체의 중심사상으로 강조하고 있다.
칭의론은 로마서에 나타난 하나님의 의(義)의 구체적 양태이기에 이것을 바라보는 시각에 따라 로마서를 이해하는 바는 상당히 차이를 보인다.

2.硏究 範圍 및 展開 方法

바울은 멀리 떨어져 있는 로마의 독자에게 그의 사도적 권위를 강조하고 명확하게 그의 복음을 정의하며 믿음 안에서 하나님께 감사한다.
바울은 1장16-17절에 하나님의 의의 강한 역사(役事)로서의 복음을 설명하는 주(主) 명제를 진술하고 있다. 바울은 하나님의 의의 공평함이 믿음을 가진 유대인과 이방인들에게 똑같이 의롭다 함을 보여줌으로서 1:16-17의 기본 주제를 확증한다.
하나님의 의는 다음의 논증을 가진다.
1)예수 그리스도를 믿는 믿음에 의한 칭의 즉 "예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의(3:22)"에 관한 논증과 (3:21-26).
2)유대인이나 이방인이나 구별없이 한 하나님이 칭의 하신다이다.
본 논문에서는 다양한 의의 개념이 있지만 로마서에 나타난 의의 개념으로 Ⅰ장은 의의 계시로서의 로마서와 Ⅱ로마서의 의 Ⅲ논증구조 속에 나타난 하나님의 의 이해 그리고 Ⅳ장에서는 의의 개념을 보겠고 Ⅴ의의 구체적 역사로서의 칭의를 고찰하고자
한다.

참고 자료

1. 간 하배. 신약학 서설.(서울:총신대학출판부,1984)
2. 홍 형설. 바울전.(서울:대한기독교육협회,1969)
3. 신 성종. 신약신학.(서울:예수교문서선교회,1981)
4. 박 근용. 바울의 로마서 이해. (서울: 두란노서원,1989)
5. 전 경연. 로마서 연구. (서울:한신대학 출판부,1990)
6. 허 혁역.바울그의생애와사상.(서울:이화여자대학출판부.1978)
7. 정 원택 역.바울신학.(서울:기독교문서선교회,1987)
8. 박 노열. 로마서 연구. (서울: )
9. 박 익수. 최근의 로마서 연구 경향.(신학과세계,1988)
10.박 창환역.신약성서개론. (서울:컨콜디아사,1982)
11.지 원용역.바울의로마서에붙이는서문.(서울:컨콜디아사,1986)
*원하는 자료를 검색 해 보세요.
  • 로마서 의의사상 3페이지
    1.로마서의 기록 배경 에베소에서 3년 간의 사역을 바친 바울은 마게도냐 교회에서 얼마를 보낸 후 AD 56년 겨울부터 57년경 고린도에 가서 3개월 간 체류하게 되었다(행 20:2-3). 바울은 이미 예루살렘을 방문 후 로마로 가고자 결심하고 있었다(행 19:21)..
  • 로마서에 제 접근에 대한 평가 (Evaluation of Various Approaches to the Romans) (Evaluation of Various Approaches to the Romans) 23페이지
    본 논문은 바울이 쓴 로마서를 이해하는 데 있어서 핵심적인 사항에 대하여 탐구하려는 논문이다. 현재에 이르기까지 로마서 연구는 바울이 어떻게 신학적 주제를 발전시켰는가에 대해 초점이 맞추어져 왔다. 그러나 최근에는 그러한 경향이 신학적 사장이 발전하게 된 공동체의 정황..
  • 로마서_이한수 6페이지
    1. 로마서 내용 요약 편지로서의 로마서는 단순히 우리에게 서신의 의미를 넘어서 현대를 살아가는 그리스도인에게도 복음에 대해서 분명히 변증하고, 목회와 선교적인 방향을 제시하는 지표가 되는 책이라 여겨진다. 여러 종교개혁자들과 학자들에 의해서 바울의 가장 중요한 서신 ..
  • 로마서강해 18페이지
    로마서 강해 제 1 부 : 서 론 1. 로마서의 영향으로 변화된 사람들 어거스틴(Augustine, 354-430): 이교도 아버지와 경건한 신앙의 어머니(Monica)에게서 태어남. 젊었을 때 수사학과 철학을 배웠고 무절제한 생활을 하던 중 9년간 마니교(Manich..
  • 세계 선교 선언서로서의 로마서- 조직신학과 선교학적 입장에서의 교훈 5페이지
    “세계 선교 선언서”로서의 로마서 - 조직신학과 선교학적 입장에서의 교훈 성경은 신학이 아직 도달하지 못한 세계의 사람들에게 초점을 두고 있는 고전적 선교학과 상호 관계되어 있다는 사실에 대한 틀림없는 증언이다. 우리는 이 중요한 문제에 대해 새로이 하나님의 말씀을 들..
  • 로마서에 나오는 바울 복음의 중심을 향하여 (로마서 1:16-8:39 담화 분석) (로마서 1:16-8:39 담화 분석) 33페이지
    본 연구는 로마서 1:16-8:39에 나오는 바울 복음에 대한 언어학적 담화 분석이다. 연구의 주 목적은 다음의 세 가지 질문에 답을 하는 것이다. 로마서 1:16-8:39에서 바울 사상의 중심 부분은 어디인가? 중심부분의 내용은 무엇인가? 그리고 어떻게 중심 부분을 ..
  • 로마서 15장을 통해 본 로마서의 기록배경 및 목적 2페이지
    롬 15장을 통해 본 로마서의 기록배경 및 목적 ● 롬 15장의 배경 ① 롬 15장에 나타나는 교회는 이방인 교인들과 유대인 교인들 간에 서로 일치하지 못함을 보이고 있다. 이는 [롬15:5-7]에서 바울이 연합하게 하시는 성령을 통해 한 마음, 한 입으로 서로를 수용..
더보기
      최근 구매한 회원 학교정보 보기
      1. 최근 2주간 다운받은 회원수와 학교정보이며
         구매한 본인의 구매정보도 함께 표시됩니다.
      2. 매시 정각마다 업데이트 됩니다. (02:00 ~ 21:00)
      3. 구매자의 학교정보가 없는 경우 기타로 표시됩니다.
      4. 지식포인트 보유 시 지식포인트가 차감되며
         미보유 시 아이디당 1일 3회만 제공됩니다.
      상세하단 배너
      최근 본 자료더보기
      상세우측 배너
      추천도서
      [로마서] 로마서