양명학과 성리학의 비교

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목차

양명학
1. 출현배경
2. 37세 - 龍場悟道
3. 철학사상
성리학
1. 태극설
2. 이기설
3. 심성론
4. 성경론

본문내용

양명학
1. 출현배경
주자학의 국교화 →본래의 도덕주의를 상실
철학적 사유의 힘과 예리한 이론성이 쇠퇴
2. 37세 - 龍場悟道
"성인의 도는 나의 본성만으로 만족하고 있다. 이전에 理를 사물 가운데서 구한 것은 잘못이었다"
지행합일설을 제시(용장오도 직후)
수행방법 - 묵좌징심(默坐澄心), 정좌
묵좌 - 마음을 맑게 함, 원기회복과 신체보양을 위함
정좌 - 소학단계 '구방심의 공부를 보조
수렴을 위주
수렴 - 어느 것이 진정한 자아이고 어는 것이 기질, 사욕의 자아인지를 구별하는 공부
→仁體를 체득
→공허, 참신한 언론이 사라지고 학문이 생기가 없게 되었다.
43세 - 남경에서 "존천리 거인욕"을 성찰극치의 실제 공부로 삼음, 정좌는 거론하지 않았다.
3. 철학사상
1) 심즉리(心卽理)
타고난 인간의 마음인 심(心)이 우주 자연의 이법인 리(理)와 일치한다.
2) 지행합일설
* 읽기 자료
용장오도 3-4년 후 서애가 물었다.
"지금 사람들은 단지 부친께 마땅히 효도를 해야 함을 알고 형에게는 아우노릇을 해야 함을 알지만 실제로는 효도를 다하지 못하거나 아우 노릇을 잘못하기가 일쑤입니다 이에 비춰 보면 知와 行은 분명히 두 가지 서로 다른 일입니다."
이에 양명이 대답하였다.
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