묵가와 묵자

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목차

1. 묵가
2. 묵가 사상의 배경
3. 묵가의 사상과 그 전개
4. 묵가 철학의 평가

본문내용

묵가가 비천한 집안 출신이라는 것은 무엇보다도 그의 사상 형성에 큰 영향을 끼쳤던 듯하다. 더욱이 격변하는 사회에서 서민들 중에도 장상(將相)으로 입신하는 사람이 나오고, 지주나 대상인으로 부자가 되어 사회에 큰 영향력을 끼치는 사람도 나오는 한편, 많은 귀족들이 서민으로 전락하여 서민의 세력이 확장되던 시기였다. 이때 묵자는 자신도 미천한 출신이었기 때문에 이러한 서민의 입장을 대변하여 봉건 계급사회를 타파하고 사회를 개혁하고자 뜻을 세우게 되었던 것이다. 겸애(兼愛)·비공(非攻)을 비롯하여 근검절약(勤儉節約)과귀의중행(貴義重行)의 성격울 띤 모든 그의 사상은 서민들의 입장을 대변하는 것이다. 심지어 수식(修飾)이 없고, 질박(質樸)한 그의 문장조차도 서민적인 성격을 띠고 있다 할 것이다. 둘째, 묵자는 공자 이후 개인적인 강학(講學)이 성행한 시대에 태어나 유자의 학업을 공부하고 공자의 학술을 전수 받았으며, 옛 성인들의 학술을 닦고 육예(六藝)의 이론에 통달하도록 공부 하였기 때문에 뛰어난 그 자신의 학문체계를 이룩할 수 있었다. 셋째, 묵자는 유학을 공부하였으나, 유가가 통치계급의 입장을 옹호하며 예악(禮樂)을 위주로 하여 서주(西周)초기의 봉건 사회를 재현하려고 노력하는데 대하여 서민의 입장에서 이에 반발하였다. 그래서 묵자는 유가사상을 비판하는 〈비유(非儒)〉편을 써서, 사람들의 친소(親疎)와 존비(尊卑)관계를 엄격히 따져 봉건 계급제도를 확고히 하려는 유가의 태도와 예악이나 따지며 귀족이나 부자들에게 기생(寄生)하는 유가의 비생산성(非生産性)등을 공격하였다. 『묵자』의 겸애(兼愛)는 말할 것도 없고, 절용(節用)·절장(節)·비악(非樂)·비명(非命)같은 편들도 그의 유학에 대한 반발을 보여주는 내용들이다. 따라서 지금 우리에게 묵자의 학문을 전해주는 『묵자』라는 책 전체가 유가에 대응하는 성격을 띠고 있다고까지도 할 수 있을 정도이다.
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