[교육사상]퇴계의 교육사상

소개글

퇴계의 교육사상에 관한 문헌 위주의 리포트입니다^^

목차

1. 서론

2. 본론
(1) 사상적 원류
(2) 이기이원론
(3) 인성론
(4) 윤리사상

3. 결론

본문내용

(1)사상의 원류
퇴계의 사상적 입장은 정주학 계통에 두어지고 있다. 그는 정자, 주자의 입장을 바탕에 깔고 그의 성리학을 구축해 간다. 그리하여 그 기초 작업인 유학의 고전에 대한 해석이라든지 학설을 정리하면서 그는 일단 정주의 견해를 근간으로 하여 고전을 해석하고 과거의 성리학설을 정리한다. 그의 『사서석의』(四書釋義), 『송계원명이학통록』이 모두 그러한 저서로 대표적인 것이며, 특히 『송계원명이학통록』은 11권에 외집(外集)까지 곁들인 대작으로서, 중국 황종희(黃宗羲)의 『명유학안』(明孺學案),『송원학안』(宋元學案)보다 약 100년이나 앞서 이루어진 일종의 "송계원명시대의 성리학사"이다. 그것은 비록 정주학파에만 국한되고 있기는 하지만, 학설에 대한 역사적 정리라는 점에서만도 퇴계가 당시 국내외 유학계의 최고봉이었음을 증언하는 책자라 하겠다.
정주 계통의 성리설은 자신의 입장으로 삼았던 만큼, 퇴계는 다른 입장에서 주장되는 이론(異論)들을 배척한다. 불교나 도교와 같은 이교의 사상은 말할 나위도 없고, 같은 성리학이라 하더라도 흔히 "심학"(心學)이라 불려지는 "양명학"이라든지 그 밖에 서화담(徐花潭)계통의 "기일원론"(氣一元論) 사상, 나정암(羅整菴)의 주기설(主氣設) 및 오초려(吳草廬)의 주륙(朱陸) 절충적 견해 등을 배척한다. 그 중에도 양명학과 화담계의 기일원론에 대한 배척이 가장 강력하다. 그러한 사실이 그의 「전습록 논변」(傳習錄論辯)과 「비이기위일물변증」(非理氣爲一物辯證) 및 「심무체용변」(心無體用辯)에서 각각 확인된다. 결국 그에 의하면 정주의 "이기(理氣) 이원론"만이 수긍될 수 있다는 생각이다.

참고 자료

없음