공자, 그리고 논어

등록일 2001.10.17 한글 (hwp) | 15페이지 | 가격 500원

목차

-들어가며
-문헌으로써 『논어』
-예의 영역
계급 구조적 측면에서 예가 결속시켜야만 하는 질서
예의 평등적 상호성-恕-를 강조
예의 복종-효
예의 의식적 형식으로 실행의 예
-인에 대하여
인의 가장 두드러진 특징
인의 많은 다른 차원
인과 예의 불가분리성
-학(學)
구체적 내용
학의 성격
『논어』에 나타난 "사고"의 개념
학습의 역할
-가족
『논어』에서 '정치적인' 것의 영역
'정치적'의 의미
정치에 대한 공자의 견해
군자의 임무
구체적인 행정기술에 대해
관중'에 대한 평가
능력 vs 세습에 대한 견해
-종교적 차원과 운명의 역할
귀신에 대한 공자의 생각
하늘에 대한 공자의 생각
-비판자들에 대한 응답
-제자들
-부록: 공자의 생애

본문내용

논어는 길을 가리키는 도라는 개념이 추상적, 포괄적인 확장된 의미를 띄기 시작하는 현존하는 초기 문헌들 가운데 하나이다. 도는 많은 경우에 있어 개인의 도덕적 삶의 과정을 가리킨다. 그 최대의 외연적 의미에 있어서 논어의 도는, 예의에 맞는 가족상의 그리고 사회, 경제상의 역할과 신분, 계급으로 구성된 규범적인 사회, 정치적 질서의 총화 자체뿐만 아니라 이러한 역할들 사이의 관계를 지배하는 예의에 맞는 행위 -제의적, 의식적, 윤리적- 대한 "객관적"인 규정들을 가리킨다. 또 다른 측면에서 도는 살아 있는 개인의 "내면적"인 도덕적 삶을 아울러 포괄한다는 것을 명백히 강조한다. 공자는 왜 과거의 영화를 되찾는 교의를 신봉하게 되었는가? 공자는 아스라한 원시적 황금시대를 사모하는 것이 아니라 도가 실제로 실현되었던 사회에 대한 구체적이고 경험적인 지식들에 접할 수 있다고 믿었다.
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    Ⅰ. 서론『五十而知天命, 六十而耳順 七十而從心所欲不踰矩.쉰에는 천명을 깨달아 알게 되었고, 예순에는 어떠한 말을 들어도 그 이치를 깨달아 저절로 이해를 할 수 있었고, 일흔에는 내 마음대로 행동을 하여도 법도에 어긋나는 일이 없었다.』 이것은 공자의 자전이라고 할 수 ..
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