단제 신채호의 민족사학

등록일 2001.03.26 | 최종수정일 2014.11.06 한글 (hwp) | 10페이지 | 가격 1,000원

목차

丹齋 申采浩의 民族史學의 意味
1.丹齋 申采浩(1880~1936)
2.단제사학의 특징
3.역사연구의 동기
4.각 시기별 역사연구
1. 제 1기(1905~1910)의 역사 연구
2. 제 2기(1910~1923)의 역사 연구
3. 제 3기(1923~1936)의 역사 연구
5.단재의 역사연구 방법론
1. 사료론
2. 사료 비판론
3. 고증의 고증
4. 그 이외의 방법론
5. 역사연구 방법론의 의의
6.단재 사학의 민족주의적 성격
1.‘我’‘非我’와 역사관
2. 민족과 역사
3.‘郎家’思想의 발견과 金富軾 사학에 대한 비판
1)‘郎家’思想의 발견
2) 김부식사학에 대한 비판
4. 단재의 고대사인식
7.유교적 중세사학의 극복과 근대사학의 성립 : 민족사학의 의의
8.參考文獻

본문내용

신채호(이하 단제)의 역사학은, 역사관, 역사연구 방법론에서 이미 근대 사학의 수준에 도달하였고, 사학 정신이나 그 지향점 또한 근대 민족주의 사학의 결실이었고, 단제에 이르러서 근대 민족주의 사학이 성립되었다고 할 수 있다. 우선 그의 역사관은 한국사 인식체계와 역사 무대의 확대라는 점에서 주목할만하다. 그는 단군을 강조하고 前後 三韓設을 주장하였고, 부여․고구려 중심의 한국사 체계를 주장하였으며, 淮河 유역과 산동반도 및 중국 동북 지방의 고대 東夷族의 활동 지역을 주목하면서 한국사의 무대를 확대시켰다. 이런 점들이 우선 종래의 전통적인 학국사 이해와는 크게 다른 점이라 하겠다.

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