묵자(墨子)

등록일 2001.03.24 한글 (hwp) | 2페이지 | 가격 500원

소개글

사람으로서의 묵자 서책으로서의 묵자 묵가의 사상과 그 전개

목차

사람으로서의 묵자
서책으로서의 묵자
묵가의 사상과 그 전개

본문내용

겸애론과 비공론은 그 원형이 묵적에 의해 이미 주창되었던 듯한데, 묵가의 여러 사상의 중심은 겸애론이다. 가장 오래된 겸애 상편은 당시 천하의 혼란을 다스리기 위해 <겸상애(兼相愛;모두가 서로 사랑하라)>를 부르짖은 것인데, <상애(相愛;서로 사랑하라)>란 <남을 사랑하기를 자기 자신을 사랑하듯 함>을 사람들이 서로 실행하는 일, 또 <겸상애(兼相愛)>란 그 <상애>를 온 천하에 확대(兼)하는 것이다. 당초 겸애란 모든 개인, 모든 가정, 모든 나라의 상호애(相互愛)를 보편화하는 것을 뜻하였다. 그것은, 유가(儒家)에 의해 강행되고 있었던 당시의 윤리가 귀천친소(貴賤親疏)를 차별하고 강자측에서 약자에게 책무(責務)를 강요하던 것과는 달리, 약자를 지지하는 정신을 바탕으로 한 보편적 상호애였다. 겸애론은, 항쟁을 일삼던 전국시대를 끝낼 평화 실현의 사상일 뿐 아니라, 모든 사람에게 사랑의 주체가 됨으로써 정치의 주체가 되기도해야 할 것이라고 주장한 사회변혁의 사상이었다. 유가인 맹자(孟子)는, 가정이라는 가족제사회의 기초단위의 질서가 문란해짐으로 말미암아 체제가 파괴된다고 걱정하면서 겸애론을 공격했다(《孟子》 <勝文公章句> 下). 겸애 중편은 겸애 상편의 <겸상애>에다 <교상리(交相利;돌아가면서 서로 이롭게 함)>를 덧붙였다. 그러나 겸애 중편은 겸애론의 내용을 만인의 보편적 상호애에서 군주의 만민에 대한 무차별적인 사랑으로 변화시키기 시작했다.

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