성령론의 교리적 역사

등록일 2000.09.27 한글 (hwp) | 15페이지 | 가격 1,000원

소개글

성서에는 `삼위일체`라은 말이 없다. 그러나 이것이 `삼위일체`라는 용
어는 표현된 역사사의 교리를 비성서적이요 비기독교적인 것으로 볼 수 있
다는 의미는 아니다. 삼위일체론적 신 개념은 성서적 구속사에 있어서 기
초적이요 지배적인 사상이 되어 있다. 더우기 삼위일체 신앙은 교회의 교리
적 체험을 나타내는 것인데, 그러산 신앙의 필요성은 여러 세기의 교회생활
을 통해서 경건의 실제적 요청에 의하여 입증되어 왔다.

문헌상 처음으로 삼위일체라는 말을 사용한 사람은 안디옥의 테오필루스
였다. 그러나 하나님의 존재를 아버지와 아들과 성령의 삼위로 명확하게
표현하여 `trinitas`라는 말로 삼위격체론(hypostasianism)을 주장한 사람
은 터툴리안 이다.

삼위일체론은 동.서방에서 각기 다른 양태로 논쟁되었다. 동방에서는 오
리겐 이후 수 많은 논쟁을 거쳐 다메섹의 요한(A.D 754년경)에 의해 최종적
으로 정리되었고, 서방에서는 비교적 원만한 과정속에서 힐라리가 집대성한
것을 어거스틴이 종합하여 완벽한 체계를 이루었다. 사실상 그 완성은 이미
콘스탄티노플의 종교회의에서(381년) 이미 채책된 교리였다.

목차

제 1 장 성령론의 교리적 역사에대한 간단한 개요
니케아 전기시대
니케아 시대 (313-580)
니케아후기시대
중세기
종교개혁 이전시대
프로테스탄트 개혁시대 (1517-1648)
종교개혁 후기시대
현대와 성령
현대신학과 성령론
자유주의 신학과 성령론
칼바르트의 신학
신 정통주의 신학에서의 성령론
결론

본문내용

성서에는 `삼위일체`라은 말이 없다. 그러나 이것이 `삼위일체`라는 용
어는 표현된 역사사의 교리를 비성서적이요 비기독교적인 것으로 볼 수 있
다는 의미는 아니다. 삼위일체론적 신 개념은 성서적 구속사에 있어서 기
초적이요 지배적인 사상이 되어 있다. 더우기 삼위일체 신앙은 교회의 교리
적 체험을 나타내는 것인데, 그러산 신앙의 필요성은 여러 세기의 교회생활
을 통해서 경건의 실제적 요청에 의하여 입증되어 왔다.

문헌상 처음으로 삼위일체라는 말을 사용한 사람은 안디옥의 테오필루스
였다. 그러나 하나님의 존재를 아버지와 아들과 성령의 삼위로 명확하게
표현하여 `trinitas`라는 말로 삼위격체론(hypostasianism)을 주장한 사람
은 터툴리안 이다.

삼위일체론은 동.서방에서 각기 다른 양태로 논쟁되었다. 동방에서는 오
리겐 이후 수 많은 논쟁을 거쳐 다메섹의 요한(A.D 754년경)에 의해 최종적
으로 정리되었고, 서방에서는 비교적 원만한 과정속에서 힐라리가 집대성한
것을 어거스틴이 종합하여 완벽한 체계를 이루었다. 사실상 그 완성은 이미
콘스탄티노플의 종교회의에서(381년) 이미 채책된 교리였다.
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