유물사관의 수용

목차

Ⅰ. 韓國近代史學의 傳統
Ⅱ. 唯物史觀의 導入
Ⅲ. 유물사관에 있어서 시대구분의 문제
Ⅳ. 유물사관에 대한 평가
Ⅴ. 맺음말

본문내용

1910년 이후 일본의 침략세력이 한국문화의 전통을 해체하고 있을 때 이에 항거한 것이 朴殷植.申采浩.鄭寅普 등을 중심으로 한 民族史家들의 활동이었다. 民族主義史學은 민족의 주체성.우월성을 강조하여 항일 운동을 뒷받침한 민족주의적 사관이다. 처음에는 중세사회 모순의 극복과 그 방향 제시에 중점을 두면서 愛國的 啓蒙史學의 성격을 띠었으나, 그 이후 1920년대에는 신채호.박은식 등은 민족주의 사관을 계승.발전시켜 문일평.안재홍.장도빈 등으로 이어졌다. 특히 이들은 精神史觀을 제시하여 郎(신채호).魂(박은식).얼(정인보).조선심(문일평).조국 정신(장도빈) 등을 강조하였다. 민족의 독립운동을 정신적으로 뒷받침해주었다는 의의가 있으나 민족정신을 강조한 나머지 지나치게 추상적이고 관념적일 뿐 아니라 국수주의적인 경향으로 흐르게 되어 한국사의 실제를 외면하는 결과를 초래하였다는 한계를 가진다.

참고 자료

없음